Brujas novohispanas

"¿Dónde estaba Satanás realmente? ¿No se escondería quizá entre los pliegues de los abrigos de los jueces? ¿No hablaría entonces a través de la voz de los juristas y de los hombres de la Iglesia?" Volaban por los cerros, se transformaban en guajolotes, se untaban ungüentos y clavaban espinas en muñecos de trapo para enfermar a sus vecinos. Sus nombres eran María Ana, Guadalupe y Pascuala. Eran mulatas y esclavas. Eran curanderas y parteras. Sus conocimientos les daban prestigio y autonomía. Su presencia desafiaba al orden colonial masculino, por ello las acusaron de brujería en la Nueva España del siglo XVIII. Rescatadas de los expedientes inquisitoriales de México y Madrid, sus historias nos abren una ventana a un mundo donde las tradiciones europeas, indígenas y africanas se entrelazaron para dar forma a una brujería mestiza y profundamente femenina. Este libro reconstruye sus vidas, sus creencias y sus cuerpos marcados por la violencia estructural, pero también por la resistencia. Desde una mirada interseccional que dialoga con el feminismo contemporáneo, Alfa Viridiana Lizcano demuestra que la brujería novohispana, además de un delito de fe, era un mecanismo de control sobre las mujeres. Una lectura imprescindible para entender cómo los miedos y los prejuicios del pasado siguen persiguiéndonos. Y por qué la figura de la bruja, hoy más que nunca, sigue siendo un símbolo de fuerza y rebeldía. Este libro reconstruye las historias de tres mujeres mulatas esclavizadas —María Ana de la Candelaria, María Guadalupe y Pasquala de Nava— acusadas de brujería en la Nueva España del siglo XVIII. A partir de los expedientes inquisitoriales resguardados en el Archivo General de la Nación y el Archivo Histórico Nacional, la autora analiza los contextos sociales, económicos y culturales que hicieron posible estas acusaciones. El libro se divide en tres capítulos: el primero aborda los orígenes de la brujería en Europa, con especial atención a los casos de las brujas vascas y de Salem, y su traslado al Nuevo Mundo; el segundo examina el funcionamiento del tribunal inquisitorial novohispano, la construcción de la categoría de "bruja" y las características específicas de las brujas mulatas en el virreinato; el tercer capítulo presenta los tres estudios de caso, analizando las prácticas curativas, la elaboración de muñecos, el uso de peyote y los vuelos nocturnos como parte de un complejo entramado simbólico donde confluyeron las tradiciones europeas, indígenas y africanas.